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佛家言：菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一事，何處惹塵埃。

靜默參禪，焚香禱告，心房敞亮，虔誠一片，領地之中的侵占，點點滴滴，何處不為向善之心的偉績，在其中氤氳，生發香煙一片。

面對觀世音菩薩，妻之虔誠，子亦依然，年年月月，日日天天，讓家的香燭，火紅透亮，絲縷輕煙繚繞，讓我不得不從內心，暗暗生發佩服，仿佛只有從中參禪打坐，才會悟道明理：不是有佛家之言在掠過腦際，在為佛心無塵洗禮么！

我冷眉兀立，靜心于家，書中暢想，瀚墨云游，雖也會掠看風云變幻，掠看窗外云煙，掠看佛之面善，但處變不驚的，是自己言行在不斷改變，成就著作人的尊嚴。

酒肉穿腸過，佛祖心中留。篤信佛教之現代中老年人，與篤愛登臨旅游勝地之中青年人，湊成的風景，不是如同和尚敲著的木魚，“多、多、多”么？慣性使然，非也，然也，是也，不也，惟任世人在調侃中生存，苦中作樂尋逸飄飄乎！

我讀書，我快樂；我瀚墨，我幸福；我工作，我愉悅；我生活，我恬適。篤信佛否？然。篤信游乎？亦然。篤信玩也？亦亦然。可為何要撰本文呢？當更是不知而知之了。

忽然思想，有古人阮籍之語：“世無英雄，當使豎子成名?！笨M繞耳際之時，令我的思想，仿佛在回溯的時空中旋轉，哈哈，真真快樂然哉？而對當今社會，其真實寫照,那些所謂“精英們”不是如此么？然佛心之向善，在我胸中顛簸不破，哦喲，不是有娃娃說，自有千年不悔之心在哆嗦，在咆哮呢。

佛在我們心中，不啻是什么？但絕對是個兀立的上帝，千真萬確，有誰能夠顛覆。可上帝也是人變的，他也會偏頗，不然，《圣經》之語，也在不斷由著現代人解讀，恣意得很呢?？蛇€真好，幸而還有道德與法律之劍在高懸，其寒光閃閃的威嚴，既能消逸彌毒，也好懲惡揚善，不然，“人之初，性本善”的《三字經》語，可否當為：“人之初，性本惡”乎！

天下之大，法大無邊；地獄之深，深及九重。世間萬物，精明莫若人類，愚昧也莫若人類，殘暴更莫若人類，然篤信向佛，是真信佛乎？真心向善，亦否真向善也？哎，難道世間的行走，不就是信善信佛之輩或其它的諸種人等，在不斷地游戲人生，調侃人生，愚弄人生么。

瞧呵！挽起的衣袖，衣袂飄飛，刮起陣陣輕盈之風；匆走的步履，揚起大地的纖塵若絲?？捎^之大千世界，幾人得見，可有風的影子，路的痕跡，歷歷在目。

向佛是真念佛么？這，我還真不敢肯定。但，簇擁于寺廟院落之人的表演，焚香目迷，雙膝拜跪，念念有詞，語言千諾，可幾人出自真心，還有幾人在惡中搏擊，于佛前懺悔，叩出血痕，映現本色。

我有心不壞，不會胡亂攪擾旅游之人之幽默語言：上車忙睡覺，下車忙廁所，中途忙吃喝，景點忙照像?？煽催^的圣地，景物仿佛如過眼云煙，若問品茗的滋味，當有幾人能夠晤接，能夠回答個透徹。

在天渴望天作美，在地呼喚地履平，在佛企求福降臨，在游渴盼記憶深?？蓧m世之人，真能如愿以對者，還須問遍天下人。

大道之法，法無定法；大道之履，法有匿跡。如清風撲面般渲瀉：道，可道，非常道也。老子緘默斂目，似有穎悟在將我煉錘，由著人去嫁接。

名山大川，膜拜的心游移不定；深剎古廟，醉心佛現的人如縷接續。君不見，那飛檐翹壁間投射的余輝點點，不是在為天下無塵的佛語籠罩淡淡金暈，橫空出世惟觀瞻么。

蚱蜢飛過，也須留下影子點點；螞蟻攀爬，也有路跡千絲萬縷。大道之人常向善，貪婪人物多好惡。從細處著手，從小處著眼，從心靈撫摸，從觀念改變，海闊天空的云煙，縹縹緲緲若飛仙，讓我思之再思，想之再想，佛法究竟有何法力，鎮定其萬千人物，去名山大川、深山古剎尋覓。

??！天空有光線折射而來，在我看來，那藏匿之處，仿佛有地藏菩薩的“地獄未空，誓不成佛”之箴言，在久久回旋，在為驚嘆之余的愛恨情仇再生驚嘆。

佛家勝地，名人與名山與名文常存于世。觀之不停的我，仿佛有肺腑之言，在自空中冉冉而下，好像是遭逢有喜憂參半的歡般疼痛，任我遐思一片，思了又思，想了再想。

佛有站佛、睡佛、臥佛么？都知曉的，不一而足枉我數；可觀瞻者么？是否也有步行、纜行、坐車行者，諸般萬事均看全。體悟多多,穎悟重重，佛言禪語,任幾重青山環繞，就能聽見洗心的云山重疊，云濤洶涌，風云變幻，風飛炫舞。

佛在心中，佛在內里，佛在骨內，超凡脫俗，飛升仙界，而無塵的佛之意念，佛心無塵，是不？自哀，哀者。

――禪語一篇，揭語一文，佛心無塵，惟其任心，不敢語之，佛心無塵本自哀也。

蕭月月自語：人活世間，大凡名利，可追逐者，簇擁如潮，仿若仙班飛臨之俗類多多，大地沾染之污濁無無數數，悲乎，然乎，哉乎？不得不乎也。惟以本“佛心無塵本自哀”奉之讀者，望從中穎而悟之，方達極樂境界，人生之大乘小乘也。